Dinamika Siasah Syariyyah

bismillah walhamdulillah..arghhh..lega bukannya tension..huhu

siasah syariyyah..dinamik atau rigid?
jawapannya ialah dinamik..

salah faham, sume yang Nabi buat kite kene ikut, ape yang Nabi xbuat, bidaah..
ye ke?
jawapannya bukan begitu..
ada pmkrn sahabat harakah islamiyah yang mengtakan kita kene kembali kepada sejarah, Nabi memerintah umat Islam dengan satu je pemerintahan, maknanya zaman kita pun perlu begitu, perlu wujud satu khilafah yang mentadbir semua negara-negara ISlam..sama seperti yang dilakukan NAbi dan khulafa' arrasyidin..

namun, berkata Yusof Qardhawi, 'hampir mustahil untuk wujudkan satu khilafah yang memerintah seluruh negara ISlam'..

kenapa begitu?
kerana kita telah dijajah, negara Islam pun da berpecah-pecah, jadi x ada masalah jika setiap negara ISlam wujud pemerintahan sendiri, namun hala tujunya tetap sama..

ye ke?
iye, ada perkara pada zaman Nabi, Nabi xbuat, tapi saidina Umar buat sebab di situ ada al-musoleh atau kepentingan..

pada zaman Saidina Umar memerintah, Saidina Umar wujudkan kementerian2 yang jaga kebajikan tentera, menguruskan ekonomi dll sebab di situ ada kepentingannya, padahal semasa Nabi memerintah, Nabi xbuat..

contoh lain ialah pemilihan pemimpin, ada yang berpendapat bahawa pilihanraya xsyar'ie sbb dulu NAbi xbuat pun..

memang NAbi xbuat, tapi kita berada di zaman sekarang, so fikirkan al-musoleh pada zaman sekarang..ulama' da berijtihad bahawa kita boleh masuk pilihanraya walau asalnya NAbi xbuat, selagimana tidak bertentangan dengan nas al-Quran dan sunnah yang qat'ie, maka ianya boleh..

berkata Yusof al-Qardhawi bahawa"parti telah wujud di awal kewafatan NAbi SAW"

kisahnya begini, ketika Nabi wafat, ahli keluarga Nabi yang menguruskan jenazah Nabi dan sahabat yang lain berbincang tentang permasalahan negara..kaum ansar mengatakan pemimpin perlu di kalangan mereka kerana mereka penduduk asal madinah, namun kaum muhajirih berpendapat pemimpin perlu di kalangan mereka kerana Islam berasal dari Mekah,' apabila berbincang maka setujulah Saidina Abu Bakar sebagai pengganti..kat sini menunjukkan bahawa parti telah wujud di mana dua puak berbincang tentang sape yang layak diangkat sebagai khalifah..

begitulah bagaimana Saidina Abu Bakar dilantik sebagai pemimpin, bagaimana pula dengan pelantikan Saidina Umar selepas kewafatan Saidina Abu BAkar?..jadi, sebelum Saidina Abu BAkar wafat, baginda telah mencadangkan Saidina Umar menggantikan baginda, maka apabila wafatnya Saidina Abu BAkar, perbincangan memutuskan bahawa Saidina Umar layak sebagai Khalifah..

Masa Saidina Umar pula, baginda tidak mencadangkan Saidina USman, tapi baginda mewujudkan jawatankuasa khusus mengendalikan sape yang bakal menggantikan kedudukan khalifah, maka keputusannya Saidina Usman yang diangkat sbegai pemimpin..

kemudian, apabila Saidina Usman wafat dibunuh, sahabat bertemu dengan Saidina Ali dan terus berbaiah..

makanya, di sini kita dapat lihat bahawa 4 sahabat, 4 cara yang berbeza dalam pemilihan sape yang layak sebagai pemimpin..ini menunjukkan bahawa siasah syariyyah itu bersifat dinamik, boleh berubah-ubah ikut kepentingan pada masa itu..apa yang penting caranya tidak bertentangan dengan nas al-Quran dan keputusannya dalah berdasarkan musyawwarah bukan berdasarkan hawa nafsu..

dari sudut usul fiqh, maslahah terdiri daripada 3:
1)mulghah-diabaikan, yaitu tertolak di mana ada dalil yang qat'ie mengatakan perkara tersebut ditolak; walaupun perkara tersebut mendatangkan kepentingan tapi tetap tidak boleh pakai sebab syarak menolak riba'..sebagai contoh; fahaman kapitalis mengatakan bahawa riba mampu menjana ekonomi negara,tapi riba adalah bertentangan dgn nas al-Quran yang mengatakan riba haram, maka otomatik fahaman kapitalis tertolak walau di situ ada kepentingannya..

2)mu'tabarah-diterima syarak iaitu ada nas yg mengatakan ia diterima

3)mursalah-xde nas yang mengatakan diterima atau ditolak; maka ia bergantung kepada ijtihad sama ada nak pakai atau tidak


oleh itu, apabila pemimpin memilih sesuatu keputusan berdasarkan siasah syariyyah, maka ahli wajib taat sebab keputusan dibuat adalah berdasarkan maslahah bukan berdasarkan hawa nafsu..

kemudian mari kita lihat siasah syariyyah berdasarkan 'uruf; iaitu adat setempat juga boleh dijadikan sandaran
1) berkata Imam Hassan al-Banna,"asal kepada ibadat itu bersifat taabbud", iaitu ibadat mengikut cara Nabi, kalu bab ibadat mesti ada nas, tidak boleh kita mereka-reka..

namun, kenyataan ini pun ada khilaf di kalangan ulama' tentang ibadat yang Nabi tidak buat; adakah kita boleh buat atau jika dibuat adakah dinamakan sebagai bidaah sebab bidaah temoatnya di neraka..tapi imam Hassan al-Banna da tutup pintu ftnah awl2 dengan mengatakan bahawa "jika sesuatu itu disepakati oleh ijma' ulama sebagai mungkar, maka muktamad; tapi kalu ada di antara mereka bercanggah pendapat, maka ia bukan bidaah"

contohnya bab zikir lepas solat; satu golongan tidak buat kerana Nabi x buat, ya mereka betul..golongan kedua pula zikir banyak2 lepas solat; mereka pun betul kerana golongan kedua tidak melihat kepada khusus kaifiat cara Nabi tapi melihat kepada nas yang umum iaitu "zikir kerana mengingati Allah" ..jadi, 2-2 pun betul

2)'uruf atau adat banyak melihat kepada rahsia2, hikmah2 dan maqasid (tujuan)


makanya,
pertamanya, selagimana tidak bertentangan dengan nas yang qat'ie maka ia dibolehkan, jgn nak membidaah-bidaah sape2..
dan keduanya, kita perlu wala' dan taat kepada pimpinan atas apa je dasar atau keputusan yang dibuat, ini adalah asas kepada konsep berbaiah..

sisah syariiyah menjana keintelektualan ummah kerana ia memerlukan kita berfikir tentang strategi, teknik, penyesuaian dengan waqi' semasa dalam menghadapi musuh..berkata
imam malik ketika mengarang kitabnya yang masyhur "al-mu'atoq" bahawa "aku tidak mahu mazhab aku ini menjadi satu-satunya mazhab negara yang dipegang kerana ia boleh mematikan keintelektualan"

kesimpulannya, siasah syariyyah adalah bersifat dinamik, fleksibel, tidak rigid, tidak tetap..

Amar Ma'ruf nahi Mungkar

Bismillah walhamdulillah..kagum aku pada sang penyampai pengisian bertajuk "Amar ma'ruf nahi mungkar"..dalam tenang namun penyampaiannya sgt berisi..

tugas setiap umat ISlam berdasarkan dalil dari surah al-Imran ayat 110 ialah amr ma'ruf nahi mungkar,
Khalifah Umar al-Khattab megatakan bahawa "kita xkan mmpu mnjadi umat yg terbaik, kecuali kita kotakan 3 prinsip"

1. menyeru yang makruf
2. mencegah kemungkaran
3. melakukan perkara yang berteraskan keimanan kepada Allah- kerana kita memerlukan kekuatan utk mnjalankan amar ma'ruf nahi mungkar

adakah umat yg terbaik ialah bani israel yang diturunkan manna wassalwa? (al-Baqarah)
atau adakah umat yang terbaik ialah umat yang mampu memahat gunung untuk didirikan kediaman?(al-A'raf)

jawapannya, umat yang terbaik ialah umat Nabi Muhammad SAW..kita lah tu..namun, adakah kita menjadi umat yang terbaik??renung2 dan fikirkan wahai aku dan sahabat..

cerita akh Muhajirih lagi, Allah mewahyukan kepada nabi Yusya bin Nun

"Malaikat datang kepada Nabi Yusya dan mengatakan kami nak musnahkan 40 ribu umat yang baik-baik dan 60 ribu umat yang jahat-jahat, kemudian bertanya Nabi Yusya kenapa kamu mahu memusnahkan 40 ribu orang yang baik-baik? jawab malaikat kerana orang yang baik-baik ini mereka makan bersama orang yang jahat dan mereka tidak murka kepada perkara-perkara kemungkaran yang dilakukan"


jadi, mari kita sama2 insafi, kalu Allah nak turunkan bala, xkira sama ada beriman atau x sumenya akan dapat..kalupun kita xberbuat maksiat tapi adakah kita cuba menghalang , membasmi atau menegur kemaksiatan yang ada berhampiran kita?

Abul -Laits meriwayatkan dengan sanadnya dari Umar bin Abdul-Aziz berkata: “Sesungguhnya Allah s.w.t. tidak menyiksa orang-orang umum kerana dosa-dosanya orang-orang yang tertentu tetapi apabila perbuatan dosa itu merahajalela dan terang-terangan kemudian tidak ada yang menegur, maka bererti semuanya sudah layak menerima hukuman.”

patut menjadi kebimbangan kepada kita, jgn kita rasa selamat, tenang bila kita ada sedikit iman dalam diri sedang danga bay ada sure heboh, sedang UTM ada Battle of the Band bla,bla..

contoh yg masih segar di ingatan sume orang ialah Tsunami pd Dis 2004, bala yang Allah timpakab terkena pada sume orang, xkira jahat mahupun soleh, xtinggalkan mahupun sedikit..


dan kita patut amik pengajaran daripada peristiwa yang ada dirakam dalam Al-Quran tentnag kaum lut yang homoseksual, Allah lingkupkan bumi sehingga terbenam di dalam perut bumi..dan kisah kaum nabi Nuh yang tidak beriman kepada Allah dimusnahkan dalam banjir yang besar..

Kehidupan kita di dunia ini bukanlah hanya seorang diri kita sahaja, tetapi turut merangkumi masyarakat sekeliling kita. Masyarakat adalah ibarat penumpang yang sam-sama dalam perjalanan kita untuk sampai ke pelabuhan. Baik buruknya masyarakat sedikit sebanyak akan memberi kesan kepada perjalanan kita.

Sabda rasulullah SAW , "Perumpamaan orang yang berdiri pada batasan Allah dan yang jatuh di dalamnya adalah seumpama satu kumpulan yang menaiki bahtera. Setengahnya berada di di bahagian atas bahtera manakala sebahagian yang lain berada di bahgian bawah. Mereka yang berada di bawah, apabila ingin mendapatkan air maka melalui orang-orang yang berada di atas. Mereka berkata: Apakata kalau kita tebuk sedikit dari kapal ini, agar kita tidak menyusahkn orang di atas! Jika mereka semua membiarkan golongan ini dengan kehendak-kehendak tersebut, maka semuanya akan binasa. Jika mereka membimbing tangan-tangan tersebut pasti mereka akan selamat dan semua akan selamat"


resolusinya, ndak x ndak tugas kita sebagai khalifah adalah berdakwah, menyeru kepada kebaikan dan mencegah daripada kemungkaran agar selamat kita bersama-sama orang di sekeliling kita, dunia dan akhirat..buat kebaikan, ajak orang buat ibadat pun dinamakan dakwah, namun kita xboleh buat satu tinggal satu, amar ma'ruf nahi mungkar kene seiring, ibarat cahaya tidak boleh bercampur dengan kegelapan dan nur tidak boelh bercampur dengan kemaksiatan..

akhir kalam, marilah kita sama2 menghayati hadis di bawah

Abu Hurairah r.a. berkata, “Nabi Muhammad s.a.w. bersabda (yang bermaksud): "anjurkanlah kebaikan itu meskipun kamu belum dapat mengerjakannya dan cegahlah segala yang mungkar meskipun kamu belum menghentikannya.”